H7017 קֵינִי — Hebraico Strong

Os Kenitas, c. ] Aqui estão dez nações mencionadas, embora depois contadas, mas sete ver De 7:1 Ac 13:19. Provavelmente alguns deles que existiam no tempo de Abrão tinha sido misturado com outros antes do tempo de Moisés, de modo que sete apenas dos dez então permaneceu; ver parte destes notado Ge 10:1-31 Neste capítulo, há três assuntos que devem ser particularmente interessantes para o leitor piedoso. 1. A condescendência de DEUS em revelar-se à humanidade em uma variedade de maneiras, de modo a torná-lo absolutamente evidente que ele tinha falado, que ele amou a humanidade, e que ele tinha feito todas as provisões para o seu bem-estar eterno. Tão inequívocas foram as descobertas que Deus fez de si mesmo, que na mente daqueles a quem foram feitas nenhuma dúvida foi deixada, tanto em relação à verdade do assunto, ou que foi o próprio Deus quem fez a descoberta. O tema da descoberta também foi tal como suficientemente atestada sua verdade para todas as gerações futuras, para que se preocupasse assuntos ainda em futuridade, tão distintamente marcado, tão positivamente prometido, e tão interessante, a fim de torná-los objetos de atenção, memória e desejo, até que eles vieram; e de gratidão, por causa da felicidade permanente que eles se comunicaram através de todas as gerações depois que os fatos tinham ocorrido. 2. O caminho da salvação pela fé no Salvador prometido, que agora começou a ser declarado explicitamente. Deus dá a promessa de salvação, e por meios em que era impossível, humanamente falando, que ela deve ocorrer; ensinando-nos, 1. Que todo o trabalho era espiritual, sobrenatural e Divino; e, 2. Que nenhum poder humano poderia ser suficiente para produzi-lo. Este Abrão creu ainda incircunciso, e esta fé lhe foi imputada por justiça ou justificação; Deus assim ensinando que ele iria perdoar, aceitar, e receber em favor de todos os que devem crer no Senhor Jesus Cristo. E este mesmo caso tem sido desde então o padrão de justificação pela fé; e a experiência de milhões de homens, construída sobre este fundamento, tem atestado suficientemente a verdade e solidez do terreno em que foi construído. 3. O fundamento da doutrina em si é estabelecido no pacto feito entre Deus e Abrão em favor de todas as famílias da terra, e este pacto é ratificado por um sacrifício. Por este pacto o homem está ligado a Deus, e Deus graciosamente se liga ao homem. Como esta aliança se referia à encarnação de Cristo; e Abrão, tanto quanto a si mesmo e posteridade, era para participar dos benefícios dela pela fé; daí fé, não obras, é a única condição em que Deus, através de Cristo, perdoa pecados, e traz para a herança espiritual prometida. Esta aliança ainda está aberta; todas as gerações sucessivas de homens são partidos de um lado, e Jesus é ao mesmo tempo o sacrifício e Mediador dele. Como, portanto, o pacto ainda está aberto, e Jesus ainda é o Cordeiro morto diante do trono, toda a alma humana deve ratificar o pacto para si mesmo, e ninguém faz isso senão aquele que, consciente de sua culpa, aceita o sacrifício que Deus tem provido para ele. Leitor, fizeste isso! E com coração para a justiça continuas a crer no Filho de Deus? Quão misericordioso é Deus, que descobriu tal caminho de salvação ao prover um Salvador de todas as maneiras adequadas ao homem miserável, caído, pecador! Aquele que é santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores; e que, sendo mais alto do que os céus, eleva os seus fiéis seguidores ao trono da sua glória eterna! Leitor, louva a Deus e aproveita-te da oferta pelo pecado que está à porta.)