H7281 רֶגַע — Hebraico Strong

Agora tira os teus ornamentos de ti. "A Septuaginta, em sua tradução, supõe que os filhos de Israel não só deixaram de lado seus brincos, e tais como ornamentos, em um tempo de profunda humilhação professada perante Deus, mas suas vestes superiores ou mais bonitas também. Moisés não diz nada sobre esta última circunstância, mas como é uma prática moderna, assim parece pela sua versão ter sido tão antigo quanto o seu tempo, e provavelmente ocorreu muito antes disso. A Septuaginta dá-nos isto como a tradução da passagem: "O povo, tendo ouvido esta triste declaração, lamentou com lamentações. Então disse o Senhor aos filhos de Israel: Agora, pois, tirai as vossas vestes de glória, e os vossos ornamentos, e eu vos mostrarei o que vos farei. E os filhos de Israel despiram os seus ornamentos e vestes junto ao monte, junto a Horebe. "Se não tivesse sido o costume tirar suas vestes superiores em tempos de profundo luto, nos dias em que a tradução Septuaginta foi feita, eles não teriam inserido esta circunstância no relato que Moisés dá de seu luto, e sobre o qual ele estava em silêncio. Eles também devem ter imaginado que esta prática poderia ser usada naqueles tempos mais velhos. "Que agora é praticado no leste, aparece a partir do relato Pitts dá das cerimônias da peregrinação mohammediana a Meca. "Alguns dias depois disso, chegamos a um lugar chamado Rabbock, cerca de quatro dias' velejar deste lado de Meca, onde todas as bruxas ou peregrinos, (exceto aqueles do sexo feminino) entrar em hirrawem ou ihram , ou seja, eles tiram todas as suas roupas, cobrindo-se com dois hirrawems, ou grandes invólucros de algodão branco; um que eles colocam em torno de seu meio, que se estende para baixo para os seus micróbios; com o outro eles cobrem a parte superior de seu corpo, exceto a cabeça; e eles não usam outra coisa em seus corpos, exceto estes invólucros, apenas um par de grimgameca, que é sapatos finos, como sandálias, o sobre-solado de que cobre apenas os dedos, os passos sendo todos nus. Desta forma, como humildes penitentes, eles vão de Rabbock até que eles vêm para Meca, para se aproximar do templo, muitas vezes suportando o calor escaldante do sol até que a própria pele é queimada de suas costas e braços, e suas cabeças inchadas em muito grande grau.'-pp. 115, 116. Atualmente, depois que ele nos informa "que o tempo de usar esse hábito mortificante é sobre o espaço de sete dias". Novamente, (p. 138:) "Era uma visão, de fato, capaz de perfurar o coração, de contemplar tantos milhares em suas vestes de humildade e mortificação, com suas cabeças nuas, e bochechas regadas com lágrimas; e de ouvir seus suspiros e soluços dolorosos, implorando sinceramente pela remissão de seus pecados, prometendo novidade de vida, usando uma forma de expressões penitenciais, e assim continuando para o espaço de quatro ou cinco horas." "A Septuaginta supõe que os israelitas fizeram a mesma aparência que estes peregrinos mohammedianos, quando Israel estava em angústia de alma aos pés do monte Horebe, embora Moisés não diz nada de adiar qualquer de suas vestes. "Algumas passagens dos profetas judeus parecem confirmar a noção de se despirem de algumas de suas roupas em tempos de profunda humilhação, particularmente Mic 1:8 Por isso eu vou gemer e uivar; Eu vou despojado e nu; Eu vou fazer um lamento como os dragões, e luto como as corujas "Saul está se despojando, mencionado Exod 33:1 Êxodo 19:24, é talvez para ser entendido de sua suposição da aparência daqueles que estavam profundamente envolvidos em exercícios devocionais, em que ele foi involuntariamente trazido pelas influências proféticas que vieram sobre ele, e em que ele viu outros envolvidos."- Harmer's Observat ., vol. iv., p. 172. Os antigos comentaristas judeus eram de opinião de que os israelitas tinham o nome de Jeová inscrito neles de modo a garantir-lhes a proteção divina; e que isto, inscrito provavelmente em um prato de ouro, era considerado seu ornamento mais escolhido; e que quando eles deram seus ornamentos t