H740 אֲרִיאֵל — Hebraico Strong

CAPÍTULO XXIX Aflição de Ariel, ou Jerusalém, na invasão de Senaqueribe, com manifesto alusão, no entanto, à ainda maior angústia que sofreu dos romanos, 1-4. Desapontamento e queda de Senaqueribe descrito em termos, como o evento, o mais terrível e terrível, 5-8. Estupidez e hipocrisia dos judeus, 9-16. Rejeição dos judeus, e chamada dos gentios, 17. O capítulo conclui por uma recorrência aos tópicos favoritos do profeta, viz., a grande extensão do reino do Messias nos últimos dias, ea futura restauração de Israel, 18-24. O assunto deste e dos quatro capítulos seguintes é a invasão de Senaqueribe; a grande angústia dos judeus enquanto continuou; sua libertação súbita e inesperada pela interposição imediata de Deus em seu favor; o estado próspero subsequente do reino sob Ezequias; intercalado com graves repreensões, e ameaças de punição, por sua hipocrisia, estupidez, infidelidade, sua falta de confiança em Deus, e sua vaidade confiança na ajuda do Egito, e com promessas de melhores tempos, tanto imediatamente para suceder, e para ser esperado na era futura. Todo o fazer, não um discurso continuado, mas um conjunto de diferentes discursos sobre o mesmo assunto, que é tratado com grande elegância e variedade. Embora o assunto é vários, e as transições súbitas, no entanto, o profeta raramente vai longe de seu assunto. É devidamente suficientemente dividido pelos capítulos na tradução comum.-L. NOTAS EM CHAP. XXIX Verso Ariel ] Que Jerusalém é aqui chamada por este nome é muito certo: mas a razão deste nome, e o significado dele como aplicado a Jerusalém, é muito obscuro e duvidoso. Alguns, com o Caldeu, suponham que seja tirado da lareira do grande altar de holocaustos, que Ezequiel chama claramente pelo mesmo nome, e que Jerusalém é aqui considerada como o assento do fogo de Deus, ur el que deve emitir dali para consumir seus inimigos: compare Isa 31:9. Alguns, de acordo com a derivação comum da palavra, ari el , o leão de Deus, ou o leão forte, supor que para significar a força do lugar, pelo qual foi habilitado a resistir e superar todos os seus inimigos. Procop. em loc. Há outras explicações deste nome dadas: mas nenhuma que pareça ser perfeitamente satisfatória. De Eze 43:15, aprendemos que Ari-el era o nome do altar de holocaustos, colocado aqui para a própria cidade em que aquele altar estava. No segundo versículo está dito: Angustiarei a Ari-El, e será para mim como a Ari-el. O primeiro Ari-el aqui parece significar Jerusalém, que deve ser angustiado pelos assírios: o segundo Ari-el parece significar o altar de holocaustos. Mas por que se diz: "Ari-el será para mim como Ari-el?" Como o altar dos holocaustos era cercado diariamente pelas vítimas que se ofereciam; assim os muros de Jerusalém serão cercados pelos cadáveres dos que se rebelaram contra o Senhor, e os quais serão vítimas da sua justiça. A tradução do Bispo Lowth parece abraçar ambos os significados: "Trarei angústia sobre Ari-el, e será para mim como a lareira do grande altar." Ironicamente. Continuai ano após ano, conservai vossas festas solenes; mas sabei que Deus vos castigará por vossa adoração hipócrita, que consiste em mera forma destituída de verdadeira piedade. Provavelmente entregue no momento de algum grande banquete, quando eles foram assim empregados.)