H7723 שָׁוְא — Hebraico Strong

O TERCEIRO COMANDO Contra falso juramento, blasfêmia, e uso irreverente do nome de Deus. Versículo Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão. Este preceito não só proíbe todos os falsos juramentos, mas todo juramento comum onde o nome de Deus é usado, ou onde ele é apelado como uma testemunha da verdade. Também necessariamente proíbe toda a luz e irreverente menção de Deus, ou qualquer de seus atributos; e esta a palavra original lashshav particularmente importa: e podemos seguramente adicionar a todos estes, que cada oração, ejaculação , c., que não é acompanhada com profunda reverência eo espírito genuíno de piedade, é aqui condenado também. Em quantos milhares de casos é este mandamento quebrado nas orações, seja lido ou extempore, de inconsiderados, ousados e presunçosos adoradores! E quão poucos são os que não a quebram, tanto em suas devoções públicas como privadas! Quão baixa é a piedade quando somos obrigados a escapar da condenação, para orar a Deus para "perdoar os pecados de nossas coisas sagradas!" Até os pagãos pensavam que os nomes de seus deuses deveriam ser tratados com reverência. . O Senhor não o manterá inocente, c. ] O que quer que a própria pessoa possa pensar ou esperar, no entanto, ele pode pleitear em seu próprio nome, e dizer que ele não pretende nenhum mal, &c. se ele de qualquer uma das maneiras acima, ou de qualquer outra forma, toma o nome de Deus em vão, Deus não vai considerá-lo inocente – ele vai considerá-lo culpado e puni-lo por isso. É necessário dizer a qualquer mente verdadeiramente espiritual, que todas as interjeições como, ó Deus! meu Deus! bom Deus! bons Céus! &c., &c., são violações formais positivas desta lei? Quantos que passam por cristãos são altamente criminosos aqui!) Não sei. O QUARTO COMANDO Contra profanação do sábado, e ociosidade nos outros dias da semana. Versículo Lembre-se do dia de sábado, para mantê-lo santo. ] Veja o que já foi dito sobre este preceito, Ge 2:2 e em outros lugares. Ver Clarke em Ge 2:2. Como esta era a instituição mais antiga, Deus os chama para lembrá-lo; como se ele tivesse dito: Não se esqueça que quando eu tinha terminado minha criação eu instituí o sábado, e lembre-se por que eu fiz isso, e para que fins. A palavra shabbat significa descanso ou cessação do trabalho, e a santificação do sétimo dia é ordenado, como tendo algo representativo nele, e assim tem, pois tipifica o resto que permanece para o povo de Deus, e nesta luz parece evidentemente ter sido compreendido pelo apóstolo, Heb. iv. Porque este mandamento não tem sido particularmente mencionado no Novo Testamento como um preceito moral vinculando a todos, portanto, alguns têm presumidamente inferido que não há sábado sob a dispensação cristã. A verdade é, o sábado é considerado como um tipo: todos os tipos são de força total até que a coisa significada por eles ocorre; mas a coisa significada pelo sábado é que o descanso na glória que permanece para o povo de Deus, portanto, a obrigação moral do sábado deve continuar até que o tempo seja engolido na eternidade.) Não sei. Seis dias trabalharás. Portanto, aquele que odia algum dos seis dias é culpado perante Deus como aquele que trabalha no sábado. Nenhuma obra deve ser feita no sábado, que pode ser feita nos dias anteriores, ou pode ser adiada para os seguintes. As obras de absoluta necessidade e misericórdia são excluídas. Aquele que trabalha por seus servos ou gado é igualmente culpado como se trabalhasse a si mesmo. Contratar cavalos, &c., para prazer ou negócios, ir em viagens, fazer visitas mundanas, ou fazer passeios no dia do Senhor, são violações desta lei. O todo deve ser dedicado ao resto do corpo e à melhoria da mente. Deus diz que ele o santificou – ele o tornou sagrado e o separou para os propósitos acima. É, portanto, o dia mais apropriado para a adoração religiosa pública.)