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Dicionario Strong – Hebraico

H8007 Hebraico
שַׂלְמָא
Salmâʼ
Definicao
provavelmente para שַׂלְמָה; vestuário; Salma, o nome de dois israelitas; Salma.
Comentario – Adam Clarke
54. Os filhos de Salma] "Os belemitas justos, que tinham um bom nome, como os netofatitas, que removeram os guardas que Jeroboão tinha posto no caminho, para que o povo não levasse as primícias para Jerusalém; porque os filhos de Salma levavam cestos cheios de primícias em particular para Jerusalém; e, tendo madeira cortada, faziam escadas, e os levavam para Jerusalém, para serem postos em Bete-Mokade para oblações. Estes vieram da linhagem de Joabe, filho de Zeruia, e alguns deles eram sacerdotes; e repartiram o resto dos sacrifícios com os filhos dos profetas que estavam em Zorá."-) Não sei. 55. As famílias] "As famílias dos recabitas, os filhos de Eliezer, filho de Misco, discípulo de Jabez; ele era Otniel, filho de Quenaz. E ele foi chamado Jabez, porque em seu conselho ele instituiu uma escola de discípulos, eles foram chamados Tirathim, porque em seus hinos sua voz era como trombetas, e Simathim, porque ao ouvir eles levantaram os seus rostos, ou seja, em oração, e Suchathim, porque eles foram ofuscados pelo Espírito de profecia. Estes Salmaei foram os filhos de Ziporá, que foram contados entre os levitas que vieram da linhagem de Moisés, o senhor de Israel, cuja justiça lhes valeu mais do que carros e cavalos." – Veja em 1Cr 2:1 Cr 4:9 1Cr 4:10 É a explicação acima de Tiratites, Shimeathites, e Sucatites, o Targumist refere-se à importação das raízes hebraicas, de onde estes nomes são derivados. Ver 1Chr 2:1 1Chr 4:10 . Neste capítulo muitos nomes de cidades são dados como os nomes dos homens.) Não sei. CAPÍTULO III Os filhos de Davi que lhe nasceram em Hebrom, 1-4. Aqueles que lhe nasceram em Jerusalém, 5-9. A linha real de Salomão, 10-24. NOTAS AO CHAP. III Versículo O segundo, Daniel ] Em 1Chr 3:2 1Chr 3:3 , esta pessoa é chamada Chileab ; ele provavelmente tinha dois nomes. O Targum diz: "O segundo, Daniel, que também foi chamado Chileab, porque ele era em todos os aspectos como seu pai." O Targumist refere-se aqui à importação da palavra ke-le-ab, como para o pai . Jarchi diz que os dois nomes foram dados a esta pessoa porque David, tendo tomado Abigail imediatamente após a morte de Nabal, não poderia ser verificado se esta criança era o filho de Davi ou de Nabal, portanto David chamou-lhe Daniel, Deus é o meu Juiz, e Chileab, aquele que é como o pai; provavelmente a partir da semelhança impressionante que ele teve a David, seu reputado pai. "Deus é o meu Juiz, eu não tenho sido pai do filho de outro homem; isto é inteiramente semelhante a mim mesmo.") Não sei. Por Eglah seu largo. ] O Targum, Jarchi, e outros, manter que este era Michal, a filha de Saul, mas isso não concorda bem com 1Chr 3:2 1Chr 6:23 Michal não teve nenhum filho até o dia de sua morte. No entanto, ela pode ter tido um filho antes do tempo mencionado acima.) Não sei. Shimea, e Shobab] Salomão é mencionado por último, embora ele era o mais velho destes quatro filhos, porque a genealogia deveria ser continuado dele. Bath-shua é o mesmo que Bath-sheba, o vau sendo colocado por engano no primeiro para beth no último.) Não sei. Elishama e Eliphelet] Neste e no oitavo versículo estes dois nomes ocorrem duas vezes; alguns pensam que isso é um erro, mas outros supõem que duas pessoas desses nomes morreram jovens, e que o próximo nascido recebeu o nome do falecido.-Veja Jarchi .)
Versiculos onde aparece (3)
1 Crônicas 2:11
Naassom gerou a Salma, e Salma gerou a Boaz;
1 Crônicas 2:51
Salma, pai dos belemitas, e Harefe, pai de Bete-Gader.
1 Crônicas 2:54
Os filhos de Salma: Belém e os netofatitas, Atrote-Bete-Joabe e Hazi-Hamanaate, zoreu.
Marcos Thomé
Sobre o autor
Marcos Thomé
Seminarista em Teologia | Editor e tradutor de literatura clássica cristã | Canal Voltemos à Palavra
Seminarista em Teologia e formado em Redes de Computadores, Marcos Thomé atua na tradução e edição de literatura clássica cristã. Responsável pela edição de O Diário de David Brainerd e criador do canal Voltemos à Palavra, dedica-se a conectar o legado da tradição cristã ao leitor contemporâneo com fidelidade e clareza.
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