H8179 שַׁעַר — Hebraico Strong

CAPÍTULO XIX Os dois anjos mencionados no capítulo anterior, vêm à noite para Sodoma, 1. Lot, que estava sentado à porta, convida-os a entrar em sua casa, tomar algum refresco, e ficar toda a noite; que no início eles recusam, 2; mas ao ser solicitado com urgência, eles finalmente cumprir, 3. A conduta abominável dos homens de Sodoma, 4, 5. A profunda preocupação de Ló pela honra e segurança de seus convidados, o que o leva a fazer uma proposta mais excecional para aqueles homens maus, 6-8. O procedimento violento dos sodomitas, 9. Ló salvou de sua barbaridade pelos anjos, que os feriram com cegueira, 10, 11. Os anjos exortam Ló e sua família a fugir daquele lugar perverso, como Deus estava prestes a destruí-lo, 12, 13. Exortação infrutífera de Ló a seus genros, 14. Os anjos apressaram Ló e sua família a partir, 15, 16. Sua exortação, 17. Pedido de lote, 18-20. Ele está autorizado a escapar para Zoar, 21-23. Fogo e enxofre chovem do céu sobre todas as cidades da planície, pelas quais são inteiramente destruídos, 24, 25. A mulher de Lot, olhando para trás, torna-se um pilar de sal, 26. Abraão, de manhã cedo, descobre a desolação dessas cidades iníquas , 27-29. Ló, temendo continuar em Zoar, foi com suas duas filhas ao monte, e habitou numa caverna, 30. A conduta estranha de suas filhas, e sua decepção infeliz, 31-36. Moabe e Amom nasceram de quem nasceram os moabitas e os amonitas, 37, 38. NOTAS AO CHAP. XIX Versículo Dois anjos ] Os dois se referiam a Ge 18:22 Sentado no portão ] Provavelmente, a fim de evitar que viajantes despreocupados fossem aprisionados por seus malfeitores habitantes da cidade, ele esperou no portão da cidade para trazer os estranhos com quem poderia encontrar – se para sua própria casa, bem como para realizar seus próprios negócios. Ou, como o portão era o lugar do julgamento, ele poderia estar sentado lá como magistrado para ouvir e determinar disputas. Curvou-se. Não pela reverência religiosa, pois ele não sabia a qualidade de seus convidados; mas pela forma habitual de civilidade. Veja nos versículos Ge 18:3-5 do capítulo anterior.) Não sei. Não, mas permaneceremos na rua. Em vez de lo, nay, alguns MSS. e eis que lhe disseram: Responderam-lhe eles, porque dormimos na rua; onde, porém, se entende a negação. Conhecendo a disposição dos habitantes, e aparecendo no mero caráter dos viajantes, preferiram a rua aberta a qualquer casa; mas, como Ló os pressionava veementemente, e sabiam que ele era um homem justo, ainda não dispostos a se darem a conhecer, consentiram em se abrigar sob seu teto hospitaleiro. Nosso Senhor, disposto para o tempo sendo para esconder sua pessoa do conhecimento dos discípulos que vão para Emaús, feito como se ele iria mais longe, Lu 24:13; mas, finalmente, como os anjos aqui, cedeu à importunidade de seus discípulos, e entrou em seus alojamentos.) Não sei. Onde estão os homens que vieram a ti, c. ] Este relato justifica o caráter dado deste povo depravado no capítulo anterior, Ge 18:20, e em Ge 23:13. Como seu crime foi a mais profunda desgraça para a natureza humana, assim é muito ruim para ser descrito no texto sagrado é suficientemente marcado; e a iniqüidade que, a partir destes mais abomináveis miseráveis, tem sido chamado Sodomia, é punido em nosso país com a morte.) Não sei. Eis que tenho duas filhas. Nada além da luz sagrada em que os direitos de hospitalidade eram considerados entre as nações orientais, poderia justificar ou paliar esta proposta de Ló. Um homem que tinha tomado um estranho sob seus cuidados e proteção, era obrigado a defendê-lo mesmo às custas de sua própria vida. Nesta luz, os direitos de hospitalidade ainda são considerados nos países asiáticos; e sobre estas noções elevadas apenas, a influência de que só uma mente asiática pode apreciar corretamente, a conduta de Ló nesta ocasião pode ser de todo desculpada: mas mesmo assim, não era apenas a linguagem da solicitude ansiosa, mas da pressa injustificável.)