H8345 שִׁשִּׁי — Hebraico Strong

E, eis, era muito bom.] tob meod, Superlatively, ou somente bom; tão bom quanto poderiam ser. O plano sábio, o trabalho bem executado, as diferentes partes corretamente arranjadas; sua natureza, limites, modo de existência, forma de propagação, hábitos, modo de sustento, c., c., devidamente e permanentemente estabelecido e seguro para cada coisa foi formado para a máxima perfeição de sua natureza, de modo que nada poderia ser adicionado ou diminuído sem sobrecarregar as operações de matéria e espírito, por um lado, ou tornando-os ineficientes para o fim proposto, por outro lado, e Deus tem feito assim todas essas obras maravilhosas a fim de ser glorificado em todos, por todos, e através de todos. E a tarde e a manhã eram o sexto dia.] A palavra ereb, que traduzimos à noite, vem da raiz árabe, para misturar; e significa corretamente que o estado em que nem absoluta escuridão nem plena luz prevalece. Tem quase a mesma significação gramatical com o nosso crepúsculo, o tempo que decorre do pôr do sol até que ele está dezoito graus abaixo do horizonte e os últimos dezoito graus antes que ele surge. Assim, temos o crepúsculo da manhã e da tarde, ou mistura de luz e escuridão, em que nem prevalece, porque, enquanto o sol está dentro de dezoito graus do horizonte, quer após o seu pôr-do-sol, quer antes do seu nascer, a atmosfera tem poder para refratar os raios da luz, e enviá-los de volta na terra. Os hebreus estenderam o significado deste termo a toda a duração da noite, porque era sempre um estado misto, a lua, os planetas, ou as estrelas, temperando as trevas com alguns raios de luz. Do erebe de Moisés veio o Erebus, de Hesíodo, de Aristófanes e de outras nações, que eles deificaram e fizeram, com Nox ou noite, o pai de todas as coisas. O boker da manhã; De bakar, olhou para fora; uma figura bonita que representa a manhã como olhando para fora no leste, e iluminando o todo do hemisfério superior. A noite ea manhã foram o sexto dia .-É um tanto notável que através de todo este capítulo, sempre que a divisão de dias é feita, a noite sempre precede a manhã. A razão disso talvez possa ser, que a escuridão era preexistente à luz, (Ge 1:2 E as trevas estavam sobre o rosto do profundo,) e, portanto, o tempo é contado desde o primeiro ato de Deus para a criação do mundo, que aconteceu antes da luz ser chamada à existência. É muito provável por esta mesma razão, que os judeus começaram seu dia às seis horas da noite em imitação da divisão de tempo de Moisés neste capítulo. César em seus Comentários faz menção à mesma peculiaridade existente entre os gauleses: Galli se omnes ab Dite patre prognatas praedicant: idque ab Druidibus proditum dicunt: ab eam causam spatia omnis temporis, non numero dierum, sed noctium, finiunt; et dies natales, et mensium et anorum initia sic observant, ut noctem dies subsequatur ; De Bell. Gall. lib. vi. Tácito também registra o mesmo dos alemães: Nec dierum numerum, ut nos, sed noctium computant: sic constituinte, sic condicunt, nox ducere diem videtur ; De Mor. Germ. sec. ii. E há até hoje alguns restos do mesmo costume em Inglaterra, como por exemplo na palavra se'nnnight e quinzena. Ver também Aeschil. Agamem. ver. 273, 287. Assim termina um capítulo contendo as verdades mais extensas, mais profundas e mais sublimes que podem estar ao alcance do intelecto humano. Quão indescritivelmente devemos a Deus por nos dar uma revelação de Sua Vontade e de Suas Obras! É possível conhecer a mente de Deus, mas de si mesmo? É impossível. Podem essas coisas e serviços que são dignos e agradáveis a um Espírito infinitamente puro, perfeito, e santo, ser descobertos por raciocínio e conjectura ? Nunca! porque só o Espírito de Deus pode conhecer a mente de Deus; e por este Espírito ele revelou-se ao homem; e nesta revelação ensinou-lhe, não só para conhecer as glórias e perfeição