G5083 τηρέω — Grego Strong

Por que me chamas bem? ] Ou, por que me questionas acerca dessa coisa boa? Esta leitura importante é encontrada em BDL, três outros, o Copta, Sahidic, Armênio, Etíope, último Siríaco, Vulgata, Saxon, todos os Itala, exceto um, Orígenes, Eusébio, Cirilo, Dionísio Areop., Antíoco, Novaciano, Jerome, Augustin, e Juvencus. Erasmus, Grotius, Mill e Bengel aprovam esta leitura. Esta autoridade parece tão decisiva para Griesbach que ele recebeu esta leitura no texto de sua segunda edição, que na primeira ele tinha interlined . E em vez de, Nenhum é bom, mas o único Deus, ele passa a ler, em quase as mesmas autoridades respeitáveis, . Há um que é bom. Observe-se também que, no versículo 16, em vez de , bom professor, apenas é lido por BDL, um outro, um Evangelistarium, o Ethiopic, três do Itala, Orígenes, e Hilary. Portanto, toda a passagem pode ser lida assim: Ó mestre! Que bem farei para ter a vida eterna? Respondeu-lhe ele: Por que me perguntas acerca daquela coisa boa? Há um que é bom. (Ou quem é bom é um. Mas se estás disposto a entrar nessa vida, guarda os mandamentos. Esta passagem, como estava nas edições comuns, tem sido considerada por alguns escritores como uma prova incontestável contra a Divindade ou Divindade de Cristo. Uma pessoa muito instruída, em sua nota sobre este lugar, assim conclui a respeito dele: "Portanto, nosso Salvador não pode ser DEUS: e a noção de, eu não sei o que, uma trindade na unidade, Três Deuses em UM, é aqui provado além de toda controvérsia, pela declaração inequívoca de JESUS CRISTO ele mesmo, para ser ERRÔNIO e IMPOSSÍVEL." Não é assim. Um dos maiores críticos da Europa, não parcial à Divindade de Cristo, admitiu as leituras acima em seu texto, em evidência que ele julgou não ser excecional. Se eles são as leituras verdadeiras, eles destruir toda a doutrina construída sobre este texto; e, na verdade, o máximo que os inimigos da doutrina trinitária pode agora esperar de seus oponentes formidáveis, a respeito deste texto, é deixá-lo neutro Manter os mandamentos. ] Disso podemos aprender que o grande desígnio de Deus, ao dar a sua lei aos judeus, era levá-los à expectativa e ao gozo da vida eterna. Mas, como toda a lei se referia a Cristo, e ele se tornou o fim da lei para a justiça (justificação) para todos os que crêem, assim ele deve ser recebido, a fim de ter o fim realizado que a lei propôs.) Não sei. Não matarás ninguém. Mas alguns dizem que estes mandamentos não são vinculativos para nós. Vão, homens enganados! Pode um assassino, um adúltero, um ladrão e um mentiroso entrar na vida eterna? Não. O Deus da pureza e da justiça proibiu-o. Mas não devemos guardar estes mandamentos para comprar a vida eterna. Certo. Nem Jesus Cristo, nem seus mensageiros genuínos, dizem que sois. Para salvar suas almas, Cristo deve salvá-los de seus pecados, e habilitá-los a andar diante dele em novidade de vida.)