G578 ἀποβλέπω — Grego Strong

26. O vitupério de Cristo ] O Cristo ou Messias tinha sido revelado a Moisés; dele ele profetizou, De 18:15; e o vitupério que o povo de Deus tinha, em consequência de sua oposição decidida à idolatria, pode ser chamado de vitupério de Cristo, pois eles se recusaram a tornar-se um só povo com os egípcios, porque a promessa do resto foi feita a eles, e neste descanso CRISTO e sua salvação foram incluídas; mas, embora não pareça que estas coisas eram conhecidas aos hebreus em geral, no entanto, é evidente que havia suficientes intimações dadas a Moisés sobre o Grande Libertador, (de quem ele mesmo era um tipo,) que determinou a sua conduta no respeito acima; como ele estultuoso ele deve renunciar seu interesse nas promessas, e na vida eterna a que eles conduziram, se ele não obedeceu ao chamado Divino no presente caso. Muitos foram tropeçados pela palavra, Cristo, aqui, porque eles não podem ver como Moisés deve ter qualquer conhecimento dele. Pode ser dito que foi tão fácil para Deus Todo-Poderoso para revelar Cristo a Moisés, como foi para ele para revelá-lo a Isaías, ou para os pastores, ou para João Batista; ou manifestá-lo na carne. Afinal, há muita razão para crer que, por, aqui, de Cristo ou dos ungidos, o apóstolo significa todo o corpo do povo israelita ou hebraico, pois, como a palavra significa o ungido, e unção foi uma consagração a Deus, para servi-lo em algum cargo particular, como profeta, sacerdote, rei, ou semelhante, todos os hebreus foram considerados assim ungidos ou consagrados; e é digno de observação que é usado neste mesmo sentido pela Septuaginta, Heb 11:1 Heb 2:35 Ps 105:15 ; e Hab 3:13 ; onde a palavra é necessariamente restringido a este significado. Ele tinha respeito à recompensa ] . Ele olhou atentamente para ele; seus olhos eram constantemente direcionados para ele. Esta é a importância da palavra original; e toda a conduta de Moisés foi uma ilustração dela.)