H1901 הָגִיג — Hebraico Strong

SALMO V Davi continua instantânea na oração, 1, 2; faz aplicação precoce a Deus, 3; e mostra o ódio que Deus carrega para os trabalhadores da iniqüidade, 4-6. Sua determinação de adorar a Deus, e implorar orientação e apoio, 7, 8. Ele aponta a maldade de seus inimigos, 9, e a destruição que eles podem esperar, 10; e então mostra a felicidade daqueles que confiam no Senhor 11, 12. NOTAS SOBRE O SALMO V Este Salmo está inscrito no chefe Músico sobre Neilote, Um Salmo de Davi. Como neginote pode significar todos os tipos de instrumentos golpeados com um plectrum, instrumentos de cordas, aqueles como o tambor, címbalos, c. assim nechiloth, de chal, para ser oco, para furar através, pode significar qualquer tipo de instrumentos de vento, como o chifre, trombeta, flauta, c. Veja sobre o título do Salmo anterior. A Septuaginta tem, , "A favor de quem obtém a herança." A Vulgata e o Árabe têm uma leitura semelhante. A palavra nechiloth eles têm derivado de nachal, para herdar. Isto pode se referir aos israelitas que obtiveram a herança da terra prometida, ou à Igreja de Cristo que obtém através dele, pela fé e oração, a herança entre os santos na luz. Este Salmo é, especialmente, para toda a Igreja de Deus. Verso Dá ouvidos às minhas palavras ] Este é corretamente um hino da manhã, como o anterior foi um hino da noite. Vimos desde a conclusão do último Salmo que Davi era muito feliz, e deitava-se e dormia na paz e no amor de seu Deus. Quando ele abre os olhos na manhã seguinte, ele não só lembra, mas sente a felicidade de que ele falou e com suas primeiras lembranças ele medita sobre a bondade e misericórdia de Deus, eo estado glorioso de salvação em que ele tinha sido trazido. Ele chama Deus para dar ouvidos às suas palavras; provavelmente palavras das promessas de Deus que ele tinha pleiteado.) Não sei. Ouve a voz do meu clamor. Podemos facilmente encontrar o processo através do qual a mente de Davi estava agora passando: 1. Vimos no Salmo anterior que ele se deitou num estado de espírito muito feliz, e que teve um profundo repouso. 2. Assim que acorda de manhã, seu coração, tendo uma direção correta, retoma sua obra. 3. Ele medita na bondade de Deus; e no seu próprio estado de felicidade, embora perseguido por inimigos, e somente seguro enquanto Deus o preservou por uma mão onipotente e providência especial. 4. Isto mostra-lhe a necessidade que ele tem da proteção contínua do Altíssimo; e, portanto, ele começa a formar a sua meditação e os desejos do seu coração em palavras, a que ele implora ao Senhor para dar ouvidos. 5. Como ele estava acostumado a ter respostas para suas orações, ele sente a necessidade de ser importunado ! e, portanto, levanta sua voz . 6. Vendo os obreiros da iniqüidade, dos mentirosos e dos homens sedentos de sangue, fortes para cumprirem os seus próprios propósitos na destruição dos piedosos, torna-se grandemente sincero, e clama ao Senhor: "Ouvi a voz do meu clamor." 7. Ele sabe que, para ter uma resposta correta, ele deve ter uma disposição adequada da mente. Ele sente sua sujeição à autoridade suprema do Altíssimo, e está pronto para fazer sua vontade e obedecer suas leis; portanto, ele ora a Deus como seu Rei: "Ouvi, meu Rei e meu Deus." Eu não te tomei apenas para o meu DEUS, para salvar, defender, e me fazer feliz; mas eu te tomei para o meu REI, para governar, dirigir, e governar sobre mim. 8. Conhecendo a necessidade e o sucesso da oração, ele pretende continuar no espírito e na prática dela: "A ti orarei". R. S. Jarchi dá este um giro bonito e pious: "Quando eu tenho poder para orar, e para pedir as coisas que eu preciso, então, ó Senhor, dar ouvidos às minhas palavras; mas quando eu não tenho poder para pleitear com você, e o medo agarra em meu coração, então, ó Senhor, considerar a minha meditação !")