H2946 טָפַח — Hebraico Strong

22. Chamaste como num dia solene] É somente por tua influência que tantos inimigos são chamados juntos em um só tempo; e eles têm nos encurralado de tal forma que ninguém poderia escapar, e nenhum permaneceu desprevenido ou não cativado, Talvez a figura é a coleta do povo em Jerusalém em uma das solenes festas anuais. Deus convocou terrores para se banquetear em Jerusalém, similar à convocação do povo de todas as partes da terra a uma dessas festas anuais. A matança indiscriminada de jovens e idosos, padre e profeta, todas as fileiras e condições, pode ser ilustrado pelos seguintes versos de Lucan, que aparecem como se uma tradução do XIX, XX, e vigésimo primeiro versos deste capítulo:- Nobilitas cum plebe perit; lateque vagatur Ensis, et a nulo revocatum est pectore ferrum. Stat cruor em Templis; multaque rubentia caede Lubrica saxa madent. Nulli sua profuit aetas. Non senes extremum pinguit vergentibus annis Praecipitasse diem; nec primo in limine vitae, Infanti miseri nascente rumpere fata. Pharsal . lib. ii., 101. "Com o que um slide devorando matança passou, E varreu ordens promíscuas em sua pressa; O'er nobre e plebeu variou a espada, Nem piedade nem remorso uma pausa pagar! As ruas escorregadias com sangue eram coagulados, e templos sagrados estavam em poças de sangue. O aço impiedoso, impaciente do atraso, proibiu o senhor de prolongar o seu dia: Ele atingiu o pai flertante para a terra, e cultivou o bebê choroso em seu nascimento." ROWE. ) Não sei. CAPÍTULO III O profeta, enumerando suas próprias provações severas , 1-20, e mostrando sua confiança em Deus , 21, encoraja o seu povo para o semelhante resignação e confiança na misericórdia divina e nunca-falha , 22-27. Ele vindica a bondade de Deus em todas as suas dispensações, ea irracionalidade de murmurar sob eles, 28-39. Ele recomenda auto-exame e arrependimento; e então, a partir de sua experiência de ex-livrações de Deus, encoraja-os a procurar perdão para seus pecados, e retribuição para seus inimigos, 40-66. NOTAS AO CHAP. III Versículo Eu sou o homem que tem visto a aflição ] Ou o profeta fala aqui de si mesmo, ou ele está personificando seus compatriotas miseráveis. Esta e outras passagens deste poema foram aplicadas à paixão de Jesus Cristo; mas, em minha opinião, sem qualquer fundamento.) Não sei. Ele trouxe-me para a escuridão. Nos escritos sagrados, a escuridão é muitas vezes tomada como calamidade; luz, para prosperidade.) Não sei. Ele construiu contra mim ] Talvez haja uma referência aqui para os montes e muralhas levantadas pelos caldeus, a fim de tomar a cidade.) Não sei. 7. Ele me cercou ao redor] Isto também pode referir-se às linhas traçadas ao redor da cidade durante o cerco. Mas essas e expressões semelhantes nos versículos seguintes podem ser meramente metafóricas, para apontar seu estado estreito, oprimido e angustiado.) Não sei. 9. Fechou os meus caminhos com pedra lavrada. Ele colocou obstáculos insuperáveis no meu caminho; e confundiu todos os meus projetos de libertação e todas as minhas expectativas de prosperidade.) Não sei. 12. Inclinou o seu arco, e me pôs como marca para a flecha. Pode-se conjecturar que o seguinte pensamento no Toozek i Teemour foi emprestado deste:- "Um dirigiu-se ao califa Aaly, e disse: 'Se os céus eram um arco, e a terra a corda dele; se as calamidades eram flechas, o homem a bunda para aquelas flechas; e o Deus bendito santo o atirador infalível; onde poderiam os filhos de Adão fugir para socorro?' O califa respondeu: "Os filhos de Adão devem fugir para o Senhor." Este era o estado da pobre Jerusalém. Parecia como um bumbum para todas as flechas de Deus; e cada flecha de calamidade entrou na alma, porque Deus era o atirador infalível.)