H4708 מִצְפֶּה — Hebraico Strong

Grande Zidon ] Se isto fosse o mesmo com o Sidon dos antigos, era ilustre muito antes da guerra de Tróia; e tanto ele quanto seus habitantes são freqüentemente mencionados por Homero como se sobressaindo em obras de habilidade e utilidade, e abundando em riqueza :-. Ilíada, lib. vi., ver. 289. "Lá estavam as aventuras de nenhuma arte vulgar, empregadas sidonianas bordadas todas as partes." Polícia. Ilíada, lib. xxiii., ver. 741. "Uma urna de prata que seis medidas completa realizada, por nenhum em peso ou acabamento excell'd; SIDONIAN artistas ensinou a moldura para brilhar, Elaborar com artifício divino." POPE. Odiss. xv. 424. "Sou de Sidon, famoso pela sua riqueza." A arte de fazer vidro é atribuída por Plínio a esta cidade: SIDON artifex vitri , Hist. Nat. l. v., c. 19. Misrefot-maim] Ou, Misrefota das águas. O que este lugar era desconhecido, mas Calmet conjectura isto para ser o mesmo com Sarepta, uma cidade de Fenícia, contíguo a Sidon. A palavra significa a queima das águas, ou inflamação; provavelmente era um lugar notado por suas fontes termais: esta idéia parece ter atingido Lutero, como ele traduz, morrer wasser morne, as águas quentes.) Não sei. Ele assobiava os cavalos deles. A palavra hebraica akar, que nós renderizamos para hough ou isquiotibial, significa ferida, corte, ou lop off. É muito provável que significa aqui, não só um ato pelo qual eles foram tornados inúteis, mas pelo qual eles foram destruídos; como Deus tinha proposto que o seu povo não deve possuir qualquer gado deste tipo, que um espírito guerreira e empreendedor não pode ser cultivado entre eles; e que, quando obrigado a defender-se e seu país, eles podem ser levados a depender de Deus para proteção e vitória. No mesmo terreno, Deus tinha proibido os reis de Israel de multiplicar cavalos De 17:16. Ver a nota que contém as razões em que esta proibição foi fundada. Queimaram os carros deles. Como estes poderiam ter sido de nenhuma utilidade sem os cavalos.) Não sei. Levou Hazor Veja Clarke em Jos 11:1 .) Não sei. As cidades que ficaram paradas em sua força ] A palavra tillam, que traduzimos sua força, e a margem, seu montão, foi entendida de duas maneiras. 1. Como significando as cidades que haviam feito as pazes com os israelitas, quando as condições de paz foram oferecidas de acordo com o mandamento da lei; e, por conseguinte, não foram destruídas. Tais como as cidades dos Hivitas; ver Jos 11:19. As cidades que estavam situadas sobre colinas e montanhas, que, quando tomadas, podem ser mantidas com pouca dificuldade. Nesse sentido, o lugar é entendido pela Vulgata, como apontando as cidades quae erant em collibus et tumulis sitae , "que estavam situadas em colinas e eminências". Como as cidades da planície podem ser facilmente atacadas e transportadas, Josué os destruiu; mas como aqueles em montanhas, colinas, ou outras eminências, pode ser retido com pouca dificuldade, prudência ditaria sua preservação, como lugares de refúgio em qualquer insurreição do povo, ou invasão de seus adversários. A passagem em Jeremias, Jer 30:18 Jerusalém será edificada em seu próprio montão de tilá, se entendida como acima, transmite um sentido fácil e claro: Jerusalém será restabelecida em seu próprio inferno.) Não sei. Todo o despojo destas cidades-Israel tomou ] Com exceção das coisas que tinham sido empregadas para fins idólatras; veja De 7:25 .)