H698 אׇרֳבָה — Hebraico Strong

Enquanto aquele que nada estende as mãos para nadar – "Como aquele que afunda estende as mãos para nadar"] Há grande obscuridade neste lugar: alguns entendem a Deus como agente; outros, Moabe. Escolhi este último sentido, visto que não posso conceber que o alongamento das mãos de um nadador na natação possa ser qualquer ilustração da ação de Deus estendendo suas mãos sobre Moabe para destruí – lo. Eu tomo hashshocheh, alterando o ponto sobre o pecado. sobre a autoridade da Septuaginta, para ser o particípio de shachah, o mesmo com shach, e shachach, para curvar-se, para ser deprimido; e que o profeta projetou uma paronomasia aqui, uma figura que ele frequentemente usa entre as palavras semelhantes shachah, e shecoth. Como Tachtaiv, em seu lugar, ou no local, como dizemos no versículo anterior, nos dá uma idéia da destruição súbita e completa de Moabe; assim, bekirbo, no meio dele, significa que esta destruição deve ser aberta, e exposto à visão de todos: as nações vizinhas devem vê-lo claramente lutando contra ela, como um homem no meio das águas profundas exerce todos os seus esforços por nadar, para salvar-se de afogamento.-L.) Não sei. CAPÍTULO XXVI Este capítulo, como o precedente, é um cântico de louvor, em que ações de graças para as misericórdias temporais e espirituais são belamente misturado, embora este último ainda predomina. Mesmo a doutrina sublime e evangélica da ressurreição parece aqui ser insinuada, e feito para tipificar a libertação do povo de Deus de um estado da miséria mais baixa; o cativeiro, a dispersão geral, ou ambos. Este hino também, como o anterior, é maravilhosamente diversificado pela mudança frequente de oradores. Começa com um coro da Igreja, celebrando a proteção concedida por Deus ao seu povo; e a felicidade dos justos, a quem ele guarda, contrastava com a miséria dos ímpios, a quem ele castiga, 1-7. Para isso sucede sua própria resolução piedosa de obedecer, confiar e se deleitar em Deus , 8. Aqui o profeta entra, em sua própria pessoa, ansiosamente pegando as últimas palavras do coro, que estavam perfeitamente em uníssono com os sentimentos de sua própria alma, e que ele belamente repete, como um instrumento musical reverbera o som de outro na mesma chave com ele. Ele também faz uma resposta adequada para o que tinha sido dito sobre os julgamentos de Deus, e observa seus diferentes efeitos sobre o bem eo mal, melhorando um, e endurecendo o outro , 9-11. Depois disso, um coro de judeus expressam sua gratidão a Deus pelas libertações passadas, fazem confissão de seus pecados, e suplicam seu poder, que eles haviam esperado há muito tempo 12-18. A isso Deus faz uma resposta graciosa, prometendo libertação que deve ser como a vida dentre os mortos, 19. E o profeta, (aparentemente aludindo ao mandamento de Moisés aos israelitas, quando o anjo destruidor havia de passar pela terra do Egito), conclui exortando seu povo à paciência e resignação, até que Deus envie o livramento que prometeu, 20, 21. NOTAS AO CHAP. XXVI Versículo Temos uma cidade forte. Em oposição à cidade do inimigo, que Deus destruiu, Isa 25:2 Veja Clarke em Isa 25:2 Salvação-para paredes e baluartes chomoth vachel, paredes e redutos, ou as paredes ea vala chel corretamente significa a vala ou trincheira sem a parede; veja Kimchi . O mesmo rabino diz, Esta canção refere-se ao tempo da salvação, ou seja, os dias do Messias.)