H7950 שֶׁלֶג — Hebraico Strong

Sua mão estava leprosa como neve. Isto é, a lepra espalhou-se sobre todo o corpo em escamas brancas finas; e a partir desta aparência tem o seu nome grego, de, uma escala. Dr. Mead diz, "Eu vi um caso notável deste em um compatriota, cujo corpo inteiro foi tão miseravelmente apreendido com ele, que sua pele estava brilhando como se coberta com neve; e como as escamas surfuráceas foram esfregadas diariamente, a carne apareceu rápida ou crua abaixo." A lepra, pelo menos entre os judeus, era uma desordem mais inveterada e contagiosa, e considerada por eles incurável. Entre os pagãos foi considerado como infligido por seus deuses, e era suposto que eles sozinhos poderiam removê-lo. É certo que uma crença semelhante prevaleceu entre os israelitas; portanto, quando o rei da Síria enviou o seu general Naamã, ao rei de Israel para curá-lo de sua lepra, ele rasgou as suas roupas, dizendo: Sou eu Deus, para matar e para fazer viver, que este homem me envia para recuperar um homem de sua lepra Êxodo 4:2 Êxodo 5:7. Esta parece, portanto, ser a razão pela qual Deus escolheu este sinal, como a infligição instantânea e remoção desta doença foram manifestações que todos permitiriam do poder soberano de Deus. Não precisamos, portanto, de procurar outras razões para este milagre: a única razão é suficientemente óbvia.) Não sei. Se não acreditarem na voz do primeiro sinal, c. ] Provavelmente insinuando que alguns seriam mais difíceis de ser persuadido do que outros: alguns renderiam à evidência do primeiro milagre outros hesitariam até que tivessem visto o segundo; e outros não acreditariam até que tivessem visto a água do Nilo transformada em sangue, quando derramado sobre a terra seca; Ex 4:9.) Não sei. Eu não sou eloquente lo ish debarim, eu não sou um homem de palavras; um periphrasis comum nas Escrituras. Assim Jó 11:2 ish sephathayim, um homem de lábios, significa um que é falante Ps 140:11 ish lashon, um homem de língua, significa um orador. Mas como se pode dizer que Moisés não foi eloquente, quando Santo Estêvão afirma, Ac 7:22, que ele era poderoso em palavras, bem como em ações? Existem três maneiras de resolver esta dificuldade: 1. Moisés poderia ter tido alguma enfermidade natural, de uma posição tardia, que naquele momento tornou impossível para ele falar prontamente, e que ele depois superou, de modo que, embora ele não era então um homem de palavras, no entanto, ele poderia depois ter sido poderoso em palavras, bem como ações. 2. É possível que ele não estava intimamente familiarizado com a língua hebraica, de modo a falar claramente e distintamente nela. Os primeiros quarenta anos de sua vida ele tinha passado no Egito, principalmente na corte; e embora seja muito provável que houve uma afinidade entre as duas línguas, contudo eles certamente não eram o mesmo. Os últimos quarenta que ele tinha gasto em Midiã, e não é provável que a língua hebraica pura prevaleceu lá, embora seja provável que um dialeto dele foi lá falado. Sobre estes relatos Moisés pode achar difícil expressar-se com essa prontidão e fluxo persuasivo de linguagem, que ele poderia considerar essencialmente necessário em uma ocasião tão importante, como ele muitas vezes seria obrigado a consultar a sua memória para as expressões adequadas, o que necessariamente produziria freqüente hesitação, e morosidade geral de enunciação, que ele poderia pensar que iria servir mal a um embaixador de Deus. 3. Embora Moisés era lento de falar, ainda quando agindo como o mensageiro de Deus sua palavra estava com poder, pois a sua ordem as pragas vieram e as pragas foram paradas; assim ele era poderoso em palavras, bem como em ações: e este é provavelmente o significado de São Estêvão. Pela expressão, nem antes, nem desde que falaste ao teu servo, ele poderia possivelmente significar que a inaptidão natural de falar prontamente, que ele tinha sentido, ele continuou a sentir, desde que Deus tinha começado a descobrir-se, pois embora ele tinha feito vários milagres para ele, ainda ele não tinha curado esta enfermidade. Ver Clarke no Ex 6:12 .)